下面是小编为大家整理的2022年穆斯林葬礼读后体会,供大家参考。
读书不但可以滋润读者的心灵,充实读者的精神世界,还能够潜移默化的影响读者面对生活的状态,多读一些好的书籍吧,下面是小编给大家准备的穆斯林的葬礼读后体会，希望能对您有所帮助！
穆斯林的葬礼读后体会1《穆斯林的葬礼》这本书我看完了，当我看到最后韩新月和楚雁潮时，我不禁潸然泪下，韩新月虽说家庭背景好、学习好、性格好。
但上天为什么要在她风华正茂的年纪让她得知自己患有心脏病？为什么让她母亲那样对她？为什么阻止她和楚雁潮在一起？她明明那么努力，明明可以美好的过完这一生。可是，她不能，她不能！别说什么可以把握自己的命运，对于她来说活下去都难。为什么要让她在最美好的年龄就受到这样的打击呢？她仅仅活了二十年就失去了最宝贵的生命。她走了，一生清清白白，什么也没有带走，什么都没有留下……
罗老师：梦丹的文字带着我情不自禁的进入她的写作世界，被她的写作情绪感染。《穆斯林的葬礼》我看过之后，被书中的文字深深地吸引着。“她夜夜沉醉在梦中。梦把空间缩短了，梦把时间凝固了，梦把世界净化了。梦中没有污秽，没有嘈杂，没有邪恶；
梦中没有分离，没有创伤，没有痛苦；
梦中只有柔和的月色，只有温馨的爱；
梦使她永远年轻，使她不愿醒来”。
生命的厚重在于个人价值的体现，我们只能用旁观者的角度去解读人物的内心。她的一生，是她在生命长河中的自我寻觅。
穆斯林的葬礼读后体会2作家汪曾祺曾说，人的第一次，往往需要勇气，但是第一次也往往会有意想不到的收获，因为它是探索，是挑战，是机遇。这让我想起我第一次读文学小说。
《穆斯林的葬礼》打破了我读不下去长篇小说这种自我否定，也发现小说中涉及历史知识，确认它能丰富学习。尤其里面的人物情感，那些似曾相识的人物带给你的精神力量。书中的“新月”，她真的是凭借自己的实力上的燕京大学，而且入学后成绩很好，英文翻译水平更是得到她班主任老师的极大认可。这一点，在今后的学习上给我带来了我很大的目标与动力。
当想到她与病魔的抗争勇气，也许就想到了那盆唯一来源的巴西木，亦或是身边同学朋友家人的鼓励与陪伴。这与我的生活经历，以及是人生故事也是极为相似的。到如今，我走进大学生活，更加体验到新月对大学生活学习的憧憬热忱。她热爱老师的翻译事业、热爱她所学的专业，这种感觉也在我心中微妙的存在。可以说从书中提前隐约地看到了属于我的那条人生之路，在走的道路上更加提升自我，自我完善。
这本书对我来说是不同的——这是我人生意义上第一次接触长篇读物，因为我之前的阅读只局限在作文和散文等。最大的一点，它是一本真正意义上的好书，书中不同人物的生活经历、性格特点，以及穿插其中的历史背景，瓷器常识，宗教文化等。在打开你视野之外，也打开了一扇窗，看到了你自己。
穆斯林的葬礼读后体会3《穆斯林的葬礼》通篇笼罩着肃穆深沉的气氛，一方面出于穆斯林的宗教色彩，另一方面揭示了故事的悲剧本质，书中主要人物的结局几乎都是悲剧，他们走向悲剧的原因不同，却又都被束缚在一张巨大的文化背景之网中，他们经历的时代处在穆斯林与汉族融合的大背景下，文化的动态融通必然要经历碰撞，在文明碰撞的大网中，个人就像飞蛾，无法主宰自己的命运，只能在网中挣扎，覆灭。
正是因为如此，才更令我们对书中人物的结局感到扼腕悲痛，作者霍达在书的后记中写到：我已经舍不得和我的人物分开。当我把他们一个一个地送离人间的时候，我被生离死别折磨得痛彻肺腑。心绞痛发作得越来越频繁，我不得不一次次停下来吞药。我甚至担心自己的葬礼先于书中的葬礼而举行。可见作者已深入故事中，她与书中人物共同经历着喜怒哀乐，也比我们读者更感同身受着悲剧的锥心之痛。
别林斯基说：没有一种诗像悲剧这样强烈地控制着我们的灵魂，以如此不可抗拒的魅力，使我们心向神往，给我们如此高尚的享受。这句话道出了悲剧的艺术魅力和美感作用。
悲剧作品是最具吸引力和情绪感染力的，伟大的悲剧就像一把尖刀刺进读者的心中，给读者带来强烈无比的心灵震撼与情感升华。我相信她之所以坚持写完这部悲剧，是因为悲剧才能将穆斯林的艰辛历程展现在读者面前，也只有悲剧能唤醒我们心底的共鸣，让我们更加珍惜生命中的拥有。
穆斯林的葬礼读后体会4这本书，是我在师范初读的，这几天又在书城里看到了推荐，这次我读了很多名家的点评，真是温故而知新。
这本书有着大量的宗教礼仪的描写，透漏着浓厚的宗教气息，为故事的背景蒙上了莫可名状的诡异，也许宗教本身就是一种悲剧，
是一群孤苦无依的灵魂的彼此慰藉与温暖，以提供活下去的勇气与动力，这是一种自欺欺人的信仰，而命运的残酷，人性的脆弱，使人们甘于自欺，那是一种对未来天真的自信，而面对悲惨的现实，却只能通过信仰疗伤。
宗教笼罩下的人物命运都有一种宿命的忧伤，在生命的路上，渐行渐远，愈发凄迷。
这人间，每天都要上演太多的悲欢离合，那些忠贞不渝的爱情，有时也难逃毁灭，但愿爱能在灿烂中死去，在灰烬中重生，但这只是惯于喜剧思维的我们对悲剧的美好幻想。
而悲剧的力量，究竟再哪里?穆斯林的葬礼，向世人展现了难以愈合的疼痛，当面对宏大的社会悲剧时，当事人再悲痛的眼泪，再虔诚的忏悔，都无济于事。
悲剧，作为一种力量，让我们对人性有着更深的了解，启示后来的人，后来的事，少一点遗憾，少一点悲伤。
那些往事，让我学会回忆，那些悲剧，让我学会流泪。
这一切的一切，都让我更加敢于去憎恨，去热爱，去尝试，去体验!
穆斯林的葬礼读后体会5《穆斯林的葬礼》是十分经典的一本书，我久闻其名缺从未开始读它，也许是因为“穆斯林”这三个字的神秘和我对它的不理解，也许是对葬礼的的恐惧，从中学时在路边的小书摊看到这本书，到现在才开始翻开这本书，确实用了很长的时间。
这本书出版于1988年，1991年获得第三届茅盾文学将，作者是霍达，回族，生于珠玉世家。这本书的内容也是围绕一个穆斯林家庭展开，以玉的故事贯穿始终，讲述了这个家庭和社会60余年的历史兴衰变迁，三代人的命运沉浮，又以玉为纽带描写了书中几个关键男女的爱情悲剧，不同时代的两代人却有着相似的交错扭曲的爱情悲剧。读完再看作者的简介，才发现仿佛整部书的内容都是作者亲身经历一般，才能写出如此感人的故事、如此优美的文字。
这本书讲述的是梁亦清、韩子奇和韩新月三代人的故事，从晚晴民国初年祖辈梁亦清收养孤儿韩子奇开始，一直围绕梁亦清的玉器手艺和穆斯林的地位阐述；
到父辈韩子奇继承梁亦清的玉器手艺并发展为玉器生意，经历了第二次世界大战、解放战争直到解放后这段时间里，韩子奇经营的奇珍斋的动荡，韩子奇与梁亦清两个女儿的爱情纠葛；
再到女儿韩新月读了大学缺因病去世，与楚雁潮的爱情故事，穆斯林信仰的诸多禁忌；
最后写到了-开始后，韩子奇一生珍藏的玉被夺走，伴随着玉的流失而死去，整个家庭终归于平静。
整部书有五十万字之多，但是读起来丝毫不觉得厌倦，从头到尾丝丝扣人心悬，一旦拿起就很难放下，非要一口气读完才觉得能够舒展一口气。从书的结构上来看，过去与现在的内容相间隔，读完过去的那个章节，忽而又回到现在的章节，竟然不觉得唐突，两部分内容紧紧地联系在了一起，这是十分困难的。读完只觉得内容十分流畅，前后衔接十分紧密，前面设置的包袱在后面某处非常自然地就出现了，也许前面并没有专门设置包袱，但是会让你感觉就是那么的自然，不仅仅是文字上的前后呼应，内容、内涵、故事都是那么的呼应。甚至连作者自己都说“我在落笔之前设想过各种技巧，写起来却又都忘了。好像我的作品早已经离开我而存在，我的任务只是把它“发掘”出来，而无须再补上一块或是敲掉一块。它既然是“孕育”而成的，就不能像人工制造的那样随心所欲地加以改变。我尊重这个完整的肌体，我小心翼翼地、全神贯注地捧着它，奉献出来，让它呈现它本来的面目于读者面前。”能产生这么好的作品，作者写之前的投入也是十分巨大的，迟迟没有动笔，就为了等待落笔的最佳时机。在落笔前的很长时间里，作者反复向身边的朋友讲述着还没有写出的故事，而正是因为许多的内容都是作者的的亲身经历，才能如此的流畅，讲述才能够如此的感人，以至于她的听众都已哭泣。打动了别人，打动了自己，等到了最佳时机，终于落笔将书写成，一切看起来都是那么自然，但是背后又经过了那么多的艰难。
“随珠和碧明月清风”是书中博雅宅的主人“玉魔”老人所写，玉和月在穆斯林文化中有着重要的地位，这句话正是紧扣了玉和月的意象。“玉魔”死后他的家产由儿孙败光，一生收藏被散卖；
反而由“玉王”韩子奇通过各种努力又收集了起来，韩子奇与玉的联系、与妻子梁君壁和妻子妹妹梁冰玉的爱情纠葛都是围绕着玉和月展开。女儿韩新月与她的老师楚雁潮的爱情又照应了母亲梁冰玉当年的逃避与面对。无论是“玉魔”死后的家产散尽，还是“玉王”一生收藏的流失，在书的开始作者就已经给出了穆斯林的解释，在云游传教的途中，在前往麦加朝觐的途中，他离开了吐罗耶定巴巴，被虚幻的凡世蒙蔽了双眼，在珠宝钻翠、奇石美玉中度过了自己痴迷的一生。
这部书的内容也是感人的，里面对于穆斯林习俗的描写内容十分的多，尤其是关于穆斯林只能与穆斯林结婚的这种禁忌，贯穿始终，也造成了女儿韩新月与楚雁潮的爱情悲剧，妹妹梁冰玉的爱情悲剧，乃至梁君璧的婚姻悲剧，当读完整部书后，正为如此多的悲剧所感怀时，韩子奇口吐真言，自己并不是一个穆斯林，将整部书之前架构的一套体系推翻，但这又是不能被允许的。故事引起了读者对生命、对人生的思考。韩新月的一生虽短暂，她却能够像母亲一样反抗社会的偏见，勇敢的追求自我和爱情；
韩子奇一生波澜，却在临死前明白了人生的真谛。梁亦清勤勤恳恳，正像是目前阶层分化中的蓝领技术人员，却又是无法改变的阶层固化，这也是不同民族的地位不平等所导致的悲剧。
《穆斯林的葬礼》不仅仅是梁亦清、韩子奇、韩新月三代人的葬礼，还是在整个社会以汉族为主的背景下，穆斯林作为少数群体的葬礼，体现了整个社会的矛盾冲突与最悲情的美，当面对诸多的选择而无力掌控时，这就是命运的悲剧和人性的葬礼。
穆斯林的葬礼读后体会6看到书的题目时，我的心中便预测了故事的悲惨结局，只是没想到竟如此的催人泪下。令我吃惊的是这位回族作家霍达描写的第一部成功地表现回族人民悠久历史和现实生活的长篇小说。小说描绘了一个穆斯林玉器家族六十年的兴衰，三代人命运的沉浮，一条有韩子奇为主线，讲述了他与玉为伴的一生，另一条则是由韩新月为辅线讲述了她与北大青年教师楚雁潮的凄美的爱情悲剧。从她的这本书中可以看出她是热爱祖国热爱人民的人，看这本书如同进入一个封闭的世界，百事不侵。
初读之前，我对穆斯林了解甚少，只知道回族不吃猪肉，戴着一顶医务室似的白帽。在读期间，我深深地被霍达女士独具匠心描写的情节所动，甚至我仿佛置身其中。半夜时分，倦意不知不觉的到来，我依然爱不释手，实在看不下去才就此罢休。我感慨穆斯林的文化信仰之高，钦佩穆斯林人民在中国留下足迹的智慧，然而更令我魂牵梦绕的是韩子奇一家的曲折情感和其女韩新月与楚雁潮的艰难的爱情。合上最后一页时，我闭目遐想，心中出现了玉的长河，不，是人生的长河，更是命运的长河。
一个青年女作家竟能将人物的形象，感情世界和环境描绘的如此淋漓尽致，就如同眼前上演了一幕幕的动景，使我无法为外面世界的事分心，着实值得我敬仰。书中印象深刻的一件事让我意识到韩子奇强大的意志力，在《玉殇》一章中韩子奇的师傅梁亦清完成作品时突然猝死，导致家破人亡，韩子奇便怀着师傅的遗愿改投仇人门下，过着艰苦的寄人篱下的生活，每天吃糠咽菜如同越王勾践卧薪尝胆般发奋图强，使自己的双翼一日日丰满，终于他抓住机会脱离并继承了其师衣钵。我结合着自己思考着这是他人生至关重要的一次磨练，后来他在生意场上游刃有余一举夺下玉王的称号。若不是强大的意志力驱使着他，至今可能还是为他人默默无闻拉梨的小奇子。
现实使他尝过非人人都有过的经历，从而成为人人皆知的玉器大师，谁的人生会平平淡淡？在我看来谁具有强大的意志力，并敢于坚持，成功的黎明才会眷顾他昨日夕阳留下的脚步。在《玉游》中韩子奇为躲避二战逃亡欧洲，期间与妻妹生死相依互生情愫，新月的降世打破了北平一家的宁静。法西斯灭亡了，韩子奇回到了久逢重别的北平，新月随着二人来到陌生的家，却受到妈妈（姨母）的冷视和不公平对待。那时的我敏感觉得孩子不应该受到上一辈的恩怨，还好的是韩子奇把新月当成了他余后的全部，哥哥天星十分的爱护妹妹，让妹妹平安快乐的长大成人。在《月落》中，新月的命运一下子从美好跌到了深渊，这让我的心情变得紧张不安起来。新月考到北大，遇见了她人生最重要的人，她的班主任雁潮。在二人相处期间，他感受到了这个姑娘心灵的纯洁，为人朴素，善解人意，主要和他的理想相契合，于是默默的关注着她，所谓日久生情，但他将他的情感不如说爱情隐藏在他心里，不敢跨越师生之情之上，知道她生病即将离世之前才吐露心声。我同情她，不，同情这个词是对她的侮辱。
我痛恨天公如此不公，让才华横溢的少女变成病房中的病人任由手术器具去折磨她，不知病魔何时将她带离这个世界。与此同时，我敬佩楚雁潮对她的无微不至的关爱，但我又埋怨他不能真实的表达他的情感。总之，不管如何，新月的人生后路虽悲凉却又获得了生命尽头的完美，她得到了楚雁潮的爱情，正是短短的，缓缓来迟的爱情让新月重新点燃起了对生命的渴望和鼓励。我不想说，新月还是离开了我们。梁君璧深受古代封建礼教的束缚，遵守汉回不通婚的规定，阻碍着两人真挚的爱情发展，在作者笔下的梁君璧的形象十分深刻，可以说是高贵的泼妇却不失华贵。她和韩子奇是在患难情况下成为夫妻，她绝对不懂韩新月和楚雁潮的爱情就像火一样，不论是那熊熊燃烧的煤块还是树枝，只要是火，就闪耀着同样的光芒！她和楚雁潮的爱情不是猎取和占有对方，像信仰一样永不改变永不背叛，他们爱的深沉，爱的强烈，爱的长久。现实中的人们很少有这样精致纯洁的爱情，大雁如此，人何以堪。韩子奇和新月的父女之情抒发的精韧至微，撼天动地，最后思念成疾，逝去我认为《穆斯林的葬礼》从悲剧美的角度达到了一定完美的程度，甚至现在读完仍然不释于怀就因为它具有悲剧美的感化力。
我读过莎士比亚的悲剧，也领略过雨果的《悲惨世界》，我更欣赏霍达的这种现实主义与浪漫主义，在感到悲伤的同时，又能体验到人与人之间的感情美。总之，我向这位作家致以崇高的敬意，让我有幸读到它，去了解穆斯林的方方面面。
穆斯林的葬礼读后体会7月与玉的主线交替，故事起承转合，这是一本拿起来就放不下的书。
新月和楚雁潮的爱情放在现实生活中更像是难能可贵的奢侈品，那个年代，爱情被世俗束缚了太多，能在精神上有共鸣的同时体会爱情这个美好的过程是幸运的也是可贵的。虽然当下社会束缚没有那么多，但在无数诱惑和套路的侵蚀下，“人生得一知己足矣”笃定的承诺不是随便那么容易就可以对人说的了。
一生的起起伏伏，家族的兴衰败落，每个人都在经历中富庶过，不论是物质还是心灵；
又在经历中成长，不论是迷茫还是顿悟。人们总容易陷入拥有的舒适区，在自己的井底享受着，当更大的世界展现在自己眼前时，就乱了手脚。韩子奇如此，郑晓京也是如此。韩子奇沉浸在玉的世界里，郑晓京陶醉在革命的狂热中，两个人都忘了自己，将整个人的价值建立在他物上，都为身外之物迷失了自己。当一切化为乌有，玉散人亡，韩子奇垂死濒临；
当自己的信仰与真理相悖，郑晓京选择“沿着原来的路走下去，怀着希望也带着烦恼……”
时代，可以有无数个时代，只要时间向前运转。可人的一生只要那么几十个春秋，人的个性湮没在时代的背景里，有时幸运，有时可悲。
我仍然对郑晓京这个人物很有兴趣，她是那个时代的缩影，在那个狂热的年代，信仰不再理智，可以凌驾于一切世俗、伦理甚至人性之上，那该是多么的可怕！一个社会和民族进步的表现之一就是可以容纳不同思想，可以倾听不同声音，思想碰撞才会产生推动时代进步的能量。然而在那时，一切都白热化了，一切都统一了，一切都非黑即白了，向前！向前！美好和幸福在人们建立的乌托邦中膨胀，泡沫里充斥着好人和坏人的欲望。被放大的愿景终会破裂，变得渺小，变成点点水滴在阳光的照耀下蒸发消逝。无知的人们牺牲了自我“造就”了时代，个人只成为为世人诟病过往年代的一粒沙。
韩太太，由刚开始对她刻薄无情的不理解和思想狭隘咬牙切齿的痛恨，到后来的完全释然，是处于同为女人的谅解。
除了主角，小人物往往能在陪衬中折射出那个时代的特点，侯师傅的忠诚是中国人视名誉为生命的写照，“二十多年过去了，但并不是过去了的就可以忘却”，那一句“主啊，我可洗清了，洗清了……”让人无比动容。
姑妈任劳任怨，为毫无血缘关系的一家奉献了自己的一生，是报恩更是为自己找活下去的理由和出路。人一生总得有所事事，有所寄托，有所牵挂，这种责任的重量可以使生命避免太轻，而求生的欲望是来自人最原始的渴望啊，要想找到如何活下去的路，首先要找到为何活下去的原因和动力。
天星，很喜欢的一个角色，从没有遗憾自己的失去，而是珍惜自己的拥有，把自己的宽容和谅解给了家人，把爱给了妹妹。失去了爱情，没有抱怨妈妈的残忍，而是替妻子着想，不负对方，这一切不是一味妥协的软弱，而是一种胸怀。“天星泪如泉涌，悲愤地盯着妈妈：‘人的命都没了，您还要怎样啊！……’”“天星突然伸出手去，把她拉上了车……”这两个场景把那个血性，有血有肉，敢于冲破世俗的少年刻画的淋漓尽致。
跳出文章角色和内容，看整个文章结构，两个时空交替的创新让人读着很充实，作者给出的铺垫不露痕迹却让人预知，一直到最后仍藏有惊喜和反转，意料之外却又情理之中。韩子奇会留下学徒，玉船不会一帆风顺，奥利弗会追求玉儿，碧儿会和韩子奇成为夫妇……这些仿佛在角色一登场就埋下了暗示。
但个人感觉，前半部分节奏偏快，韩子奇纵然有留下学徒的意向，但情节设计的感情没有逐渐达到那么强烈；
粱亦清的溘然长逝铺垫的不是很到位，若是提前再多渲染些可能会更好；
同样，韩子奇“卧薪尝胆”的隐忍也可以再多些笔墨，为后文重振家业，鞭笞敌人做铺垫……若是篇幅延长至三部，整个三代人的家族史和个人情感经历的描述可能会更加恢宏动人。当然，这些可能在作者看来不是主要情节，重点后面情节的渲染还是非常有感染力的。
茅盾文学奖的头衔是实至名归的，让人思考人的一生该如何去活，这个问题值得用一生去思考，去实践，去总结，去反省。感染他人的剧情背后一定有个感动了自己的作者，我还是那样认为，好的作品和文字一定是首先感染自己，写出的东西自己信了，触动了，才有可能感动和启发读者。霍达，这位通过《穆斯林的葬礼》让我初识的作家，有着穆斯林的虔诚，也有着对整个国家和民族的热爱，敢说敢表达，针砭时弊，把那段狂热的错误通过角色人物指出来，把民族歧视的社会诟病说出来，一切源于人性最终又回归于人性。
霍达在后记中写道“我在稿纸前和主人公一起经历了久远的跋涉。我常常忘记了现实中的人和事，心都在小说中。我忘记了人间的寒暑，以小说中季节为自己的季节。窗外正是三伏盛夏，书中确是数九严冬，我不寒而栗。”
“我和主人公一起生活。每天从早到晚，有夜以继日。我为他们的欢乐而欢乐，为他们的痛苦而痛苦。我的稿纸常常被眼泪打湿，有时甚至不得不停下来痛哭一场。”这一点和路遥先生很像，垂泣心血。这种追求和态度不得不让人敬佩。”
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